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Contre l’amour

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« L’amour est un dieu. On communie avec lui dans l’extase la plus complète. On l’attend au tournant, on l’appelle au secours, on rêve d’être touché-e par sa grâce, on craint ses courroux plus que tout. On l’adore. On le prie, le soir dans son lit, de se manifester. Il nous sauvera. »
« L’Amour, c’est une forme d’échange affectif totale. Totalisante. Totalitaire. L’Amour, c’est toutes les formes d’échanges affectifs réunies. Un monstre, un léviathan, une hydre à moultes têtes._»

Cinq textes courts pour abandonner l’Amour avec un grand A, l’Amour mièvre, romantique, exclusif, hétéronormé, codé, catégorisé, possessif… Et pour entamer la construction d’une affection abondante, sans dominations et sans dépendances. Petites analyses de la culture de l’Amour, idées pour s’en défaire progressivement.

Pour lire la brochure : infokiosques.net/spip.php?article158

Moudre l’amour

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L’amour c’est quoi ? Un sentiment. Un sentiment qui lie des personnes entre elles. C’est aussi une norme. Parce qu’avec le mot amour, viennent rapidement en tête des images : deux personnes, l’exclusivité et la fidélité, la vie sexuelle, la vie commune, le PACS ou le mariage, le ou les enfants. Comme ça, d’instinct, sans plus y réfléchir. Une norme, c’est un état répandu, moyen, souvent considéré comme une règle à suivre. Une norme, c’est puissant et ça nous dépasse. Cette norme, elle nous oblige.
D’où elle vient ? De partout. Partout autour de nous. Notre famille, nos ami·es, les gens qu’on fréquente. La plupart des personnes autour de nous sont en couple ou cherchent à l’être. Dans la littérature, le cinéma, la peinture, le théâtre, la musique, à la télé, à la radio. Dans la plupart des fictions, des documentaires, des reportages, les personnages sont en couple ou cherchent à l’être.
Et même les personnes qui refusent cette norme font en fonction d’elle. Quand on ne veut pas d’exclusivité, on parle d’amour libre, quand on veut plus qu’une relation à deux, on parle de polyamour. Les mots qu’on utilise, et derrière eux les réalités qu’ils décrivent sont enfermées dans cette vision de l’amour. Parce qu’il faut constamment se définir par rapport à elle. Et ça tue nos imaginaires.
L’amour, cet amour-là, est donné comme la chose la plus désirable sur Terre. Comme le moyen le plus noble d’atteindre le bonheur. Alors que c’est l’un des outils de contrôle social le plus puissant qui existe. Il façonne nos vies, des vies toutes pareilles qui restent dans le cadre, sans déborder. Pour habiter ensemble, il faut louer ou acheter, et donc de l’argent, et donc travailler. Tout comme une fois les enfants né·es, pour les couches, les jouets et la bagnole. Et puis pour montrer son amour, il faut offrir des choses. Il faut faire des efforts pour l’autre, abandonner tout ou partie de ses envies, de ses désirs. Et ne pas prendre de risque, pour ne pas faire de torts à l’autre. Et à force de s’oublier, cet amour-là rend malheureux. Toujours.
Même si on cherche à ne pas être dans cette norme, à ne pas penser et se définir en fonction d’elle, le monde et les personnes qui nous entourent nous y forcent. Nous vivons dans un monde d’amour factice et subit. Qui restreint nos envies et la possibilité même de nos envies. Même consenti par toutes les personnes concernées, se sourire, se parler, se toucher, s’embrasser, se câliner, se caresser n’est pas dépendant des envies de chacun⋅e, mais des situations vis-à-vis de l’amour et du regard des autres. L’hypocrisie est alors généralisée : on ne fait pas ce qu’on désire, mais ce que la norme nous impose. Ou ce qu’on croit qu’elle nous impose.
Le problème n’est pas que deux personnes aient envie de passer du temps ensemble, de baiser seulement ensemble, et tout l’reste. Mais que ce soit la seule option envisagée et souvent envisageable dans cette société mortifère. Tellement que cela bloque nos imaginaires. Qu’on en reste à des formes assez proches de la norme même quand on souhaiterait péter tout ça. Qui aimer ? Comment aimer ? Il est important d’en parler, dans des groupes, à ses proches, à des inconnu⋅es de passage. Pour péter la norme. Nourrir collectivement nos imaginaires. Et faire évoluer les possibles.

Déchirez les petits papiers

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À la mi-mars se tiendront dans toute la France les élections municipales. Et comme pour chacun des rituels du cirque démocratique, les vendeurs de bonnes paroles vont de logements en logements, rôdent sur les marchés, distribuant promesses et prospectus. On pourra alors, en laissant glisser ses yeux sur le papier glacé, rêver un peu de l’avenir que l’on nous vend. Comme lorsqu’on achète des jeux à gratter. S’imaginer un autre futur, façonné par des bouts de papier. Les élections sont depuis longtemps rejetées par celles et ceux qui souhaitent vivre sans chef.fes, et de plus en plus par le reste de la population. Pourtant, lorsqu’il s’agit des municipales, un autre discours s’immisce dans les belles paroles. Et certain.es en arrivent presque, à mots couverts, à appeler à voter voir même à participer à ces élections-là.
Pourtant les municipalités ne sont pas des institutions à part, ce sont elles aussi des structures au service de l’ordre établi. Armement de la police municipale, installation de caméras de vidéo-flicage, aménagements urbains au service des plus aisés, bétonisation… Tout cela n’est pas le résultat d’une couleur politique plus qu’une autre mais la réalité de l’exercice du pouvoir. Équiper les serviteurs, contrôler les réfractaires, favoriser son groupe social, marquer l’exercice du pouvoir dans le paysage.
On ne peut pas concevoir notre libération au sein des structures conçues par et pour la domination. Toute structure de contrôle, toute organisation qui prétend vouloir régenter nos vies doit être détruite pour nous permettre d’exister. Celles et ceux qui veulent décider pour nous ne peuvent être nos copaines.
Comme pour la loterie, la fortune et le pouvoir de quelques-uns passent par le vol de toutes les autres. Alors cessons de participer à ces mascarades, de laisser d’autres choisir pour nous, cessons de rêver et passons à l’action. Désertons les bureaux de vote. Agissons ici et maintenant pour apporter dans ce monde celui que nous portons dans nos cœurs.

Numéro 1, janvier 2020

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Sommaire :

–La vie avant la retraite
–Les syndicats, pour changer quoi ?
–L’ordre n’a qu’un seul visage
–Manger local
–Peinture : contre la transphobie
–Encore une histoire de transphobie
–Pensée anarchiste : Ma vie valait-elle la peine d’être vécue ?
–A tou.te.s les personnes emprisonné·e·s / enrajé·e·s
–Vers un monde moins défoncé
–Numérique : des bonnes pratiques
–En 2020, la police et la bac font toujours leur travail
–Lic’lance Libre

Numérique : des bonnes pratiques

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Internet, un espace où on passe beaucoup (trop) de temps, pour s’informer, s’organiser, ou se détendre. Un espace pourtant pas du tout safe, où on est constamment espionné·e, où nos données sont enregistrées, conservées, vendues, utilisées par les GAFAM (google, amazon, facebook, apple, microsoft et consorts) pour s’enrichir, par les Etats pour nous surveiller. Et à celleux qui diront « je n’ai rien à cacher », nous répondrons que tout le monde à des choses à cacher, et heureusement. Et que pour rendre le net plus sur pour tout le monde, y compris celleux qui sont opprimé·es, qui s’organisent, qui luttent, voici quelques pratiques de bases à adopter au plus vite.

Oublier les GAFAM

Le modèle économique de ces entreprises, c’est de se faire de l’argent avec nos données. Elles en savent plus sur nous que nos proches, que nous-mêmes ! La solution ? Les logiciels et services libres et respectueux de la vie privée. Pour les trouver : framalibre.org et degooglisons-internet.org.

Navigateur

Si vous utilisez chrome, propriété de google passez à Firefox, qui est libre et qui défend la vie privée, et installer les modules complémentaires uBlock Origin et Decentraleyes. Et pour une navigation totalement anonyme, utilisez Tor Browser, qui permet d’empêcher le fournisseur d’accès internet ou des tiers de surveiller les sites qu’on visite et que les sites apprennent où l’on se trouve malgré nous.

Moteur de recherche

Oubliez google et optez pour DuckDuckGo ou Qwant, qui ne siphonnent pas vos données. Y’a aussi Startpage : les résultats google sans le pistage.

Mail

Microsoft, yahoo, google et tant d’autres ne se gênent pas pour filer des infos aux Etats et aux entreprises, les mails regorgeant de données sensibles en plus du contenu : adresse IP, localisation, heure d’envoi… Pour se protéger de cet espionnage, il est grand temps d’utiliser des boîtes mails respectueuses de la vie privée, mais aussi d’inciter les autres à le faire. J’ai beau avoir un fournisseur mail qui ne me traque pas, quand j’envoie un message sur une boite gmail, google enregistre mes données ! On vous invite vivement à passer sur Riseup, Autistici, Protonmail, ou encore Zaclys. Plus on est a être protégé, plus on fout leur surveillance en l’air.

Le numérique c’est fantastique, mais la meilleure manière de ne pas se faire pister, voir d’être anonyme, c’est encore de rester loin des claviers, de nos ordis et de nos téléphones. N’oublions jamais qu’avec un téléphone, on se ballade avec un mouchard dans la poche

pot-au-feu

Vers un monde moins défoncé

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L’alcool est un fléau qui emporte prématurément la vie de près de 40 000 personnes par an en France. Les méfaits de l’alcool ne peuvent être réduit à une question de santé personnelle ou d’accidents de la route. C’est aussi un élément constitutif de la virilité et des violences patriarcales mais également un outil de contrôle et de soumission des individus et populations, que ce soit au travail ou dans les ghettos américains. C’est avec l’aide de l’alcool que les colons ont massacré les populations amérindiennes, c’est ce qui permet à Danièle Ricard et à sa famille d’être parmi les plus grandes fortunes de France (plus de 6 500 000 000 €).

Le texte a été publié dans le contexte nord-américain, et cela se ressent à différents niveaux. Mais ça ne change rien à la pertinence des nombreuses réflexions présentes. Ce texte n’est pas seulement un témoignage, c’est aussi un appel à réfléchir sur notre rapport à l’alcool (et à toutes drogues), non pas seul·e mais avec nos proches, afin de s’émanciper de l’intoxication. Réfléchir à la place de l’alcool dans nos vies quotidiennes, dans nos fêtes et dans nos luttes. Prendre conscience qu’il est toujours présent, c’est cette bière aux concerts de soutiens, ce vin chaud sur les blocages, ce verre au bar après la réunion.

Vers un monde moins défoncé et merdique – Sobriété et lutte anarchiste de Nick Riotfag | traduit par les éditions Pailettes

Télécharger la brochure.

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A tou.te.s les personnes emprisonné·e·s / enrajé·e·s

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A tou.te.s les personnes emprisonné·e·s / enrajé·e·s / déterminé·e·s à construire un futur meilleur, qu’ielles soient d’Algérie ou d’ailleurs.

Rugir. Eclater. Faire sauter ces murs de charbon, noirs de dépit, de résignation.

Ouvrir des lignes d’horizon, faire danser les sourires, dont cette révolution a pris si tendrement le nom.

Paré·e·s de l’étoffe de la liberté, iels marchaient droit·e·s, sans rouge au front, sur les décombres de ce pouvoir arbitraire. Iels prenaient les boulevards. Hakim, Djalal, et les autres, étaient conscient·e·s qu’iels encourageaient le vent à devenir tempête, à prendre sa place, gonflé d’envies de changement.

Depuis trop longtemps, le plomb pesait sur les épaules des survivant·e·s, raclant le fond des abysses de son encre colossale, et dévorant tout espoir. Les yeux rivés vers le bleu, certains, certaines, avaient tenté l’ailleurs. Mais combien de temps tiendraient-iels loin des leurs, dans la grisaille et le sentiment, souvent, d’être de trop ?

Quand survient la balafre. La tâche électorale. Celle qui abîme encore un peu plus, réouvre la plaie. Que le sang coule, mais cette fois, pas gratuitement. « On veut qu’il serve de ciment pour construire. » Voici le cri d’alarme de la Révolution. Pour Agir, pour Nous, pour pouvoir Dire. Haut et fort, se faire entendre. Rugir.

Le verdict tombe. « Atteinte à l’unité de l’Etat ». La prison comme nouvel horizon. À travers les fissures, les écailles de peinture du pénitencier d’El-Harrach, un murmure, un sifflement. L’heure arrive. Celle où les enfants du vent que vous êtes retrouveront le tourbillon. La vie, à laquelle on s’accroche, « aussi difficile soit-elle, toujours plus belle est-elle », peut-on lire quelque part, gravé sous la peau d’un détenu, prête à éclater

père sonne

Pensée anarchiste : Ma vie valait-elle la peine d’être vécue ?

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Emma Goldman est née en 1869 au sein de l’empire russe. Elle émigre aux États-Unis  en 1885. En 1892, elle organise avec Alexander Berkman une tentative d’assassinat sur  Henry Frick, un important magnat de l’acier. Il est notamment connu pour le mauvais entretien d’un barrage lui appartenant conduisant à la mort de près de 2200 personnes lors des inondations de Johnstown en 1889. Durant le reste de sa vie, elle mène une intense propagande anarchiste, à travers notamment de nombreuses tournées de conférences. C’est à 65 ans qu’Emma Goldman écrit ce texte.

« Depuis les tous premiers souvenirs de mon enfance en Russie, je me suis rebellée contre l’orthodoxie sous toutes ses formes. Je n’ai jamais pu supporter d’être témoin de la cruauté et j’étais révoltée par la brutalité légale infligée aux paysans de notre voisinage. Je versais des larmes amères lorsque les jeunes gens étais enrôlés dans l’armée et arrachés à leurs proches et à leur foyer. J’éprouvais du ressentiment envers le traitement de nos serviteurs, qui faisaient le travail le plus dur et qui étaient néanmoins logés dans des dortoirs misérables et se nourrissaient des restes de notre table. Je fus indignée lorsque je découvris que l’amour entre des jeunes gens d’origine juive et non juive était considéré comme le crime des crimes et la naissance d’un enfant illégitime comme l’immoralité la plus abjecte. […]

En venant en Amérique, j’ai partagé le même espoir que la plupart des immigrants européens et la même désillusion, bien que cette dernière m’ait affectée plus profondément. On n’autorise pas l’immigrant sans argent et sans relation à caresser l’illusion confortable que l’Amérique est un oncle bienveillant qui assure la garde affectueuse et impartiale de ses neveux et nièces. J’ai bientôt appris que, au sein de la république, il existe une multitude de façons par lesquelles les forts, les malins, les riches peuvent s’emparer du pouvoir et le garder. J’ai vu tant de travaux pour de petits salaires, qui maintenaient juste à la limite de la misère, au profit de quelques-uns qui faisaient d’énormes profits. J’ai vu les tribunaux, les chambres de législateurs, la presse et les écoles – en fait, tous les lieux d’éducation et de protection – utilisés, en réalité, comme instruments pour la survie d’une minorité, alors que les masses se voyaient refuser tous les droits. […]

En outre, le gouvernement protège le fort au détriment du faible, institue des tribunaux et des lois que le riche peut enfreindre et que le pauvre doit respecter. Il permet au prédateur riche de faire la guerre afin de conquérir des marchés pour les privilégiés, d’apporter la prospérité aux gouvernants et la mort à la masse des gouvernés. Mais ce n’est pas seulement le gouvernement, au sens de l’État, qui est destructeur de toutes les valeurs et qualités individuelles. C’est tout l’ensemble de l’autorité et de la domination institutionnelle qui étrangle la vie. Ce sont les superstitions, les mythes, les faux-semblants, les faux-fuyants et la servilité qui soutiennent l’autorité et la domination. C’est la vénération envers ces institutions, inculquée par l’école, l’église et la famille, afin que l’individu pense et obéisse sans protester. […]

Ceux qui détiennent l’autorité ont abusé, et abuseront toujours, de leur pouvoir. Et les exemples contraires sont aussi rares que des roses poussant sur les icebergs. La Constitution, loin de jouer un quelconque rôle libérateur dans la vie du peuple américain, leur a volé la capacité de dépendre de ses propres ressources et de penser par lui-même. Les Américains sont si facilement dupés par la sanctification de la loi et de l’autorité. En fait, le mode de vie a été standardisé, banalisé et mécanisé comme la nourriture en boîte et les sermons du dimanche. Tout le monde gobe les informations officielles et les croyances et idées prêtes-à-porter. […]

Je considère l’anarchisme comme la plus belle et la plus utile des philosophies qui aient été élaborées jusqu’à ce jour pour l’exercice de l’expression individuelle et les relations qu’il établit entre l’individu et la société. […]

Si les systèmes par lesquels les hommes peuvent se nuire les uns les autres, telle que la propriété privée, étaient supprimés, et si le culte de l’autorité pouvait être rejeté, la coopération serait spontanée et inévitable et l’individu considérerait sa contribution à l’amélioration du bien-être social comme sa plus haute vocation. »

Encore une histoire de transphobie

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par le collectif Insolent.E.S

C’est une grande déception pour nous de constater que, malgré une tolérance feinte pour les idées féministes, une partie de nos prétenduEs camarades considère toujours la lutte des personnes trans pour leurs propres conditions d’existence comme une lubie libérale et dispensable. A Poitiers comme partout ailleurs, la transphobie ne s’arrête pas aux portes du milieu militant. Nous avons décidé de revenir publiquement sur le cas de la Grotte.

La Grotte s’est illustrée récemment dans la diffusion de brochures transphobes, antiféministes, lesbophobe et franchement réac. Celles-ci sont diffusées notamment par des membres de l’OCL (Organisation Communiste Libertaire) et de DGR (Deep Green Resistance). Le conflit aurait pu, et aurait dû, en rester là, dans un local qui n’hésite pas à se revendiquer de l’anarchisme et du féminisme. Pourtant, des personnes ont refusé de retirer les brochures, sous prétexte que ça n’avait pas été décidé collectivement et que ça relevait de la liberté d’expression de chacunE.

Le conflit a traîné sur plusieurs mois. Engeulades entre nous et les réac, réu et dialogue de sourd·es en interne allant jusqu’à l’exclusion de membre, guéguerre par messages interposés, affiches contre la transphobie retirée… De quoi nous faire comprendre qu’on n’était pas les bienvenuEs. La Grotte a organisé une réunion publique à laquelle nous avons accepté de nous rendre. Bien que pratiquement toutes les personnes présentes furent pour le retrait de ces brochures, la grande partie des partisans étant évidemment au abonné absent, aucune décision n’a découlé de cette rencontre.

Nous sommes fatiguéEs de devoir systématiquement rappeler que la transphobie ne constitue pas une opinion politique. Diffuser des brochures qui qualifient les personnes trans de “délire” et de “transhumanisme” et accusent les militantEs queer d’être responsables de la montée de l’extrême droite, ça ne relève pas de la liberté d’expression, mais du fantasme transphobe à la limite de la théorie du complot.

Il est facile pour les personnes cis de remettre en question notre existence en discutant tranquillement autour d’une bière. Mais pour nous, la transphobie a des conséquences concrètes, qui finit par structurer nos vies. Accepter la présence de propagande LGBTIphobe dans un local, c’est lui donner une légitimité et nous pousser vers la sortie en donnant la parole à des personnes qui ne nous veulent que du mal. Et, comme d’habitude, il a suffi de pas grand chose pour que les réacs se sentent pousser des ailes et entraînent tout le local dans une direction nauséabonde.

Il serait temps de comprendre que la transphobie ne se résume pas à battre à mort des femmes trans dans la rue. Nous mégenrer, exiger de nous qu’on se justifie de notre identité ou de nos pratiques sexuelles et amoureuses, mépriser nos luttes et nous exclure silencieusement des espaces collectifs, constituent déjà des violences.

Nos luttes queer et féministes, sont plurielles. Ce ne sont pas des luttes annexes. Merci d’arrêter de nous coller une image de libéralEs-individualistes sur laquelle nous gerbons et contre laquelle nous nous battons. Comment converger avec vous quand vous diffusez de la propagande qui vise à nous détruire ? Comment vous considérer comme des camarades quand vous refusez d’admettre nos existences et nos luttes ? Vous nous accusez de diviser LA lutte, alors que c’est vous-mêmes qui nous en excluez.

Nous en avons assez d’être systématiquement rejetéEs et isoléEs de combats qui sont aussi les nôtres. On ne va pas devenir cis ou hétéro pour vous faire plaisir, et pourtant on ne peut pas faire la révolution toustes seulEs. Pour lutter ensemble, ça commence par arrêter de se foutre de notre gueule !