Category Archives: capitalisme

Trashage de Pôle emploi

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Dans la nuit du 16 au 17 mars, nous avons étoilé les vitres du pôle emploi POITIERS-GRAND-LARGE.

Contre la réforme des retraites. Contre la réforme de l’assurance-chômage. Contre le contrôle des chômeurs. Contre le travail. Contre la réforme des retraites.

Contre la réforme de l’assurance-chômage. Contre le contrôle des chômeurs. Contre le travail. Contre la réforme des retraites. Contre la réforme de l’assurance-chômage.

Contre le contrôle des chômeurs. Contre le travail.Contre la réforme des retraites. Contre la réforme de l’assurance-chômage. Contre le contrôle des chômeurs.

Contre le travail. Contre la réforme des retraites. Contre la réforme de l’assurance-chômage. Contre le contrôle des chômeurs. Contre le travail.

trouvé sur nantes.indymedia.org

La fin d’un monde

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Chaque jour qui passe est un autre jour sous le règne de la catastrophe. Il n’y aura pas d’apocalypse, pas de signe claire, de rupture réellement net, il y aura juste une accentuation continuelle, avec quelques accélérations, une succession de crises. Il y aura des saisons de plus en plus sèches, et des flics de mieux en mieux armés. Il y aura des famines ailleurs et des frontières de barbelés ici. Il y aura un peu plus d’îles qui disparaîtront sous les flots, des kilomètres de digues en béton et des bassines. On travaillera jusqu’à la mort ou on mourra de ne pas avoir de travail.
Nous sommes continuellement bombardés d’informations et de représentations qui nous empêchent de voir clairement ce qui se passe sous nos yeux. Et ce constat concerne autant la catastrophe climatique que la violence du patriarcat, la brutalité du capitalisme et les autres rouages de la domination quotidienne. Ces manipulations reposent toujours sur une combinaison de méthodes pour nous faire accepter l’inacceptable, pour que l’on abandonne nos rêves, pour que l’on se résigne à la résilience.
Il y a bien évidemment le mensonge. On nous ment sur les effets des pesticides, sur les violences policières, sur le contenu des lois votées, sur les buts, les méthodes et les causes.
On nous dépossède de notre capacité d’action en nous montrant le pire et en nous proposant des moyens ridicules pour agir. On nous montre un continent de plastique et on nous incite à mieux trier nos déchets. On nous montre l’horreur de la guerre et on nous invite à allumer des bougies. Les effets désastreux de l’élevage et à devenir flexitarien.ne… Tout paraît si large, si puissant, si contradictoire, que petit à petit, même notre quotidien devient un spectacle. On ne voit plus ici cette église qui défend des violeurs de gosses et s’oppose à une existence libre, on oublie que cette colline est un amas de déchets miniers toxiques, que derrière les murs de ces casernes s’entraînent les bourreaux en uniformes, que personne ne devrait avoir à vivre à côté d’un incinérateur d’ordure, que des maisons sont vides et que des personnes dorment dans la rue…
Mais il est possible de sortir de ce sommeil mortifère. Oui, le mur qui se dresse face à nous est immense. Oui, il nous empêche même d’imaginer ce que l’on pourrait construire de l’autre côté. Mais dans le même temps, il y a toujours des briques à portée de mains.
Oui, il semble si solide qu’il pourrait bien rester debout même en enlevant quelques bons morceaux.
Mais chaque trou dedans et c’est un peu plus d’air qui passe. Chaque trou et c’est de nouvelles briques que l’on peut desceller. Chaque trou nous offre la possibilité de voir un morceau de ce que pourrait être notre vie. Et cette possibilité, nous devons la saisir.
Parce que nous avons besoin d’une projection plus concrète de ce que l’on veut. Ni un programme, ni même un projet, plutôt une multitude d’utopies. Parfois complémentaires, parfois contradictoires. Nous ne pouvons nous contenter d’énumérer les horreurs qu’il faudra nécessairement détruire, nous devons aussi partager les rêves que nous avons possiblement en commun. Pour savoir avec qui les construir et les approfondir.
Car tout cela nous sera nécessaire pour transformer cette fin du monde en la fin de leur monde. Ce monde auquel nous nous retrouvons enchaîné.es à la fois par la contrainte et par notre résignation, par le subterfuge et la complaisance.

La reproduction de la vie quotidienne

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Freddy Perlmann (1934 – 1985) est né dans une famille juive en tchécoslovaque. Alors qu’il n’a que 4 ans sa famille quitte le pays pour fuir le nazisme et s’installer aux états-unis.
Écrit en 1969, un an après sa participation aux émeutes et luttes des ouvriers de citroën, La reproduction de la vie quotidienne est une analyse du rôle du salariat et de la consommation dans le maintien et l’extension du système capitaliste.

« L’activité quotidienne concrète des salariés reproduit le salariat et le capital. Par leurs activités quotidiennes, les hommes « modernes », comme les membres d’une tribu ou les esclaves, reproduisent les habitudes, leurs relations sociales et les idées de leur société, ils reproduisent la forme sociale de la vie quotidienne. »

« En effectuant leurs activités quotidiennes, les membres de la société capitaliste accomplissent simultanément deux processus : ils reproduisent la forme de leur activité, et ils éliminent les conditions matérielles auxquelles cette activité répondait à l’origine. Mais ils ne savent pas qu’ils accomplissent ces processus ; leur propre activité demeure opaque à leurs propres yeux. Ils croient que leurs activités répondent à des conditions naturelles qu’ils ne peuvent maîtriser, et ne voient pas qu’ils génèrent eux-mêmes ces conditions. Le rôle de l’idéologie capitaliste est de maintenir le voile qui empêche la compréhension de l’activité en ce qu’elle reproduit la forme de la vie quotidienne ; le rôle de la théorie critique est de dévoiler les activités de la vie quotidienne, de les rendre transparentes, de faire apparaître la reproduction de la forme sociale du capitalisme dans les activités quotidiennes. »

« Le travail est une activité abstraite qui n’a qu’une propriété : elle peut se vendre, s’échanger contre une quantité donnée d’argent. Le travail est une activité indifférente : indifférente à la tâche particulière accomplie et indifférente au sujet particulier qui en bénéficiera. Creuser, imprimer et sculpter sont des activités différentes, mais toutes trois sont du travail dans la société capitaliste. Le travail consiste simplement à « gagner de l’argent ». L’activité vivante qui prend la forme du travail est un moyen de gagner de l’argent. La vie devient un moyen de survie. »

« Le pouvoir mystérieux du Capital, son « pouvoir » de production, son humanité, ne réside pas en lui-même, mais dans le fait que les gens aliènent leur activité créatrice, qu’ils vendent leur travail aux capitalistes, qu’ils matérialisent ou réifient le travail en marchandises. En d’autres termes, les gens sont achetés par le produit de leur propre activité, pourtant ils considèrent leur activité comme celle du Capital, et leurs produits comme ceux du Capital. En projetant un pouvoir créatif sur le Capital et non sur leur propre activité, ils abandonnent leur activité vivante, leur vie quotidienne, au Capital ; ils s’abandonnent quotidiennement à la personnification du Capital, au capitaliste. En vendant leur travail, en aliénant leur activité, les gens reproduisent les personnifications des formes dominantes d’activité en régime capitaliste, ils reproduisent le salarié et le capitaliste. Ils ne reproduisent pas simplement les individus physiquement, mais aussi socialement ; ils reproduisent des individus qui vendent leur force de travail, ainsi que d’autres qui possèdent les moyens de production ; ils reproduisent les individus et également les activités particulières de la vente comme de la propriété. »

« Avec les syndicats, la vie quotidienne ressemble à ce qu’elle était avant qu’ils ne soient fondés. De fait, elle est à peu près identique. La vie quotidienne est toujours consacrée au travail proprement dit, à l’activité aliénée, au travail non-rémunéré et au travail forcé. Le travailleur syndiqué n’a plus a discuter l’ampleur de son aliénation puisque les fonctionnaires du syndicat s’en occupent. »

« Pour la société capitaliste dans son ensemble, le Capital total est égal à la somme du travail impayé accompli par des générations d’êtres humains dont les vies ont consisté en l’aliénation quotidienne de leur activité vivante. En d’autres termes, le Capital, à qui les hommes vendent les jours de leur existence, est le produit de la vente de cette activité humaine, et il se reproduit et s’étend chaque jour qu’un homme vend sa journée de travail, chaque fois que cet homme décide de perpétuer la forme capitaliste de la vie quotidienne »

Mauvaise mine

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Voilà un mot qu’on avait plus trop entendu sur le territoire français métropolitain depuis la vague de fermeture des années 1970-1980. Pourtant il y a toujours des exploitations de sel, bauxite, calcaires bitumineux, étain-tantale-niobium en métropole, à croire qu’elles se font discrètes. Les territoires colonisés, ont quant à eux jamais connu de répit, mines de nickel en Nouvelle-Calédonie et mines d’or en Guyane.
Concrètement une mine, c’est l’extraction industrielle d’un ou plusieurs minerais ou terre rares présentes dans les roches su sous-sol. Des milliers de m³ de roches brassées pour quelques tonnes de métaux. Quand on pense à quoi sert l’or… c’est-à-dire à pas-grand-chose à part en faire des bijoux (plus de 80_% de l’or sert à ça) ou des feuilles qui doreront le cul de jésus, on peut se dire que c’est franchement pas très utile. Après avoir été extrait à coup de bulldozer et d’explosif, fait du sous-sol un gruyère ou creusé des cratères géants à ciel ouvert, la roche est concassée dans une usine de raffinage pour ne pouvoir garder que les éléments présentant les matières recherchées. Dans les stériles (roche non exploitées), il reste des métaux soit en trop faible quantité, soit trop complexe à extraire pour être rentable, et oui une mine c’est fait pour faire de la thune. Ces stériles, contrairement à leur nom ne sont pas pour autant inoffensifs. Les roches stockées en tas géant à l’air libre font remonter des substances toxiques anciennement enfermées dans les couches du sous-sol. Avec le ruissellement et le lessivage des eaux de pluie, les substances s’écoulent tranquillement tout autour des sites, contaminant le sol et les eaux souterraines et de surfaces sur des kilomètres. L’ancienne mine de Salau en Ariège laisse ainsi s’échapper de l’amiante, dans la vallée de la Brévenne c’est le drainage minier acide qui dissous les métaux présents dans les roches et fait se déverser du cuivre… Mais sentons-nous rassuré, certains dépôts, ont été remodelés afin « d’adoucir les pentes » et « recouvert de terre végétale et ensemencé ».
Pour extraire les métaux des particules sélectionnées, celles-ci vont être secouées mécaniquement ou baignées de produits toxiques. Soit les produit dissolvent les métaux et permettent de les récupérer en surface, soit ils agrègent ceux-ci et permettent de les récupérer par gravité. Suite à ce traitement il reste des résidus, une boue hautement toxique qu’il faut stocker. Comme sur pas mal de site minier, les résidus sont stockés, parfois enfouis, parfois bâchés, souvent bâclé. I n’existe pas de recette miracle pour les faire disparaître.
Et pour couronner (en carton la couronne) le tout, les mines c’est aussi une construction de grosses infrastructures (route, chemin de fer…) pour acheminer les matériaux, la militarisation de zone pour défendre des cailloux et de l’exploitation d’humaine.s 24h/24h pour faire tourner la machine. Voilà le joli tableau.

Le retour des mines en france advient actuellement pour plusieurs raisons. Il y a le discours autour de la « souveraineté nationale », que l’on nous essaye de nous faire avaler. Celui-ci s’est développé dans un contexte de guerre aux portes de l’europe qui a provoqué une rupture de certains liens avec la russie, à qui la france achète pas mal de métaux et de terres rares. Environ 50_% du titane utilisé dans l’industrie de l’aéronautique en france proviendrait de russie. La pandémie a compliqué l’approvisionnement en provenance de chine, qui à elle seule produit plus de 80 % des terres rares. L’idée d’une nation souveraine, ne dépendant de (presque) rien d’autre que d’elle-même pour s’approvisionner est une illusion surfant sur des ressorts nationalistes.
La transition écologique et la numérisation du monde sont les autres pendants du retour des mines. Sous ses belles images vertes, l’éolien et le photovoltaïque sont des grands consommateurs (17kg de terre rare pour une éolienne, silicium cristallin et le tellurure de cadmium pour le solaire). La domotique et la smart city toute connectée, vidéo-surveillée, captée grâce à l’électronique et l’informatique omniprésente consomment également énormément (10kg de cobalt pour un ordi, 70 kg de matières premières extraites pour produire, utiliser et éliminer un seul smartphone). Le lithium, utilisé notamment dans les batteries de tous ses nouveaux joujoux électriques : bagnole, trottinette, vélo, soit disant non-polluant (sauf à la fabrication et à leur fin de vie) devient le nerf de la guerre techno-écolo.

La multinationale Imerys, grande représentante de l’extractivisme à l’international, a obtenu un permis d’exploitation pour l’extraction de lithium dans l’Allier, à Echassière, à l’emplacement d’une actuelle carrière de kaolin (granit). Sur ce site, enfermé dans ce granit métallifère se retrouve également d’autre métaux : étain, tungstène, plomb… et une grande quantité d’uranium et de thorium. Dans cette future mine, il est prévu de récupérer 0,9 % de lithium sur les roches. On peut se demander ce que va devenir les 99,1 % de roche au potentiel radioactif, teinté de métaux lourds. Imerys reste flou sur la question de la quantité de résidus miniers, mais également sur la quantité d’eau qu’il utilisera pour transporter et traiter son minerai, car les mines sont de grandes consommatrices d’eau. On pense au Chili, à l’Argentine et à la Bolivie qui extraient une grande partie du lithium du monde. Dans ces régions, il faut deux millions de litres d’eau pour produire une tonne de lithium (par un procédé d’évaporation), c’est une menace permanente qui plane sur les écosystèmes et les populations locales. Mais les populations ne sont pas dupes. En Serbie, la firme Rio Tino s’est vu refuser le permis d’exploitation pour l’ouverture d’une mine de lithium. Face aux massives manifestations et nombreux blocages de routes, mais aussi pour des raisons électoralistes, le gouvernement a toutefois cédé.

Des écolo au grand cœur pourraient s’attarder à dire, vaut mieux ici qu’ailleurs, au moins les conditions d’exploitation et de travail seront moins pire. Et bien nous répondons ni ici, ni ailleurs. Ouvrir des mines ici ne fera pas fermer de mines ailleurs. La machine ne s’arrête pas_, elle ne fait que s’agrandir. L’utilisation d’énergie qu’elle quelle soit est grandissante_: l’éléctrique n’a pas remplacé le pétrole, le pétrole n’a pas remplacé le charbon… Ce n’est pas remplacer qu’il faut envisager, c’est tout arrêter.

Retour du loup

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C’est quasi-officiel_: le loup est de retour dans la vienne. C’est peut-être aussi le bon moment pour remettre en question le rapport à la « nature » que nous avons hérités de celleux qui, il y a des siècles, les ont exterminés.
Cette relation est la même qu’entre le boucher et le cadavre qu’il dissèque, entre le bourreau et la victime. Un bourreau qui va toujours plus loin dans les supplices. Les plaines céréalières sont belles comme des parkings. Les campagnes sont remplis de prisons de tôle où viennent s’entasser des vies que l’on vend au poids. Les forêts deviennent des cultures comme les autres : pesticides, coupes rases et monoculture. Les cours d’eau sont couverts de barrages, retenues et se retrouvent vidés pour remplir les bassines.
Ce que l’on appelle nature est devenu le pendant biologique de l’usine quand elle n’est pas simplement ravagée pour récupérer des métaux, terres rares et combustibles en tout genre. Les paysages que l’on nous vend comme naturels sont des créations humaines. Les alpages en sont un des exemples les plus frappants : déboisement, exploitation intensive des ressources, élevage, bétonisation…
La nature n’est pas vue comme ce qui nous entoure et au sein de laquelle nous devrions nous inscrire mais comme une entité extérieure à contrôler et exploiter.

L’adaptation que l’on nous vend n’est pas la capacité de vivre dans un relatif équilibre avec son environnement mais la capacité de multiplier les ravages afin d’éviter de remettre en question le fonctionnement global. Les technologies et leurs nuisances ne se remplacent pas mais se superposent. Ainsi les anciens pesticides interdits ou plus assez efficaces n’auront pas disparus des sols, de l’air et de l’eau, quand viendront s’y rajouter leurs remplaçants. Les énergies « renouvelables » viennent augmenter la production électrique mais non pas fermer les anciennes centrales.
Le loup peut revenir mais l’environnement dans lequel ill vivait, il y a des centaines d’années, ne reviendra jamais. Les nuisances que nous avons crées, du nucléaire aux polluants éternelles (les PFAS par exemple), des terrils à la bétonisation ne disparaîtront probablement jamais, même si nous arrêtions tout maintenant.
Non seulement il faut détruire ce qui nous détruis, mais il nous faudra encore réparer pendant longtemps les conséquences de tout cela. D’où l’importance d’empêcher maintenant l’extension continue du désastre. Qu’il s’agisse de l’installation de nouveaux élevages, d’usines, de projets agro-industriels, d’infrastructures de transports (aéroports, autoroute, lignes ferroviaires…), ou énergétique (centrales, lignes THT, oléoducs ou gazoducs).

Portrait d’un capitaliste : Bernard Arnault

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Bernard Arnault est née en 1949 dans la bourgeoisie française. Son père dirige une entreprise de travaux publiques suite à son mariage avec la fille du patron. Entreprise dans laquelle Bernard sera évidemment engagée après ses études à polytechnique. De même que ses 5 enfants seront engagés au sein du groupe à des postes de direction.
Dans les années 80, en utilisant la fortune familiale, il rachète une entreprise textile en faillite. Il touchera d’importantes aides de l’état en échange de « sauvegarder l’emploi ». Il ne respectera évidemment pas ses promesses, et il faudra 10 ans et l’intervention de l’Union Européenne (alors CEE) pour qu’il rembourse la somme initiale (sans les intérêts ni l’inflation donc).
En octobre 2022, sa fortune personnelle est estimée à 159 milliards d’euros. Ce qui est pas mal dans un pays où le budget de l’état est de 400 milliards. Une fortune en très grande majorité basée sur la mode, l’alcool, les parfums, les cosmétiques et les bijoux. Un empire qui va donc de sephora à dior, du cognac aux montres de luxe en passant par les moteurs pour yatchs.
Pour construire une telle fortune, il faut évidemment utiliser tous les moyens possibles. Chaque histoire de ses entreprises est un témoignage de l’exploitation, de la violence et de l’horreur du système capitaliste. De l’entente sur les prix au travail forcé, de la surveillance des opposants et journalistes par la police à la collaboration avec des états génocidaires. De sephora qui utilise le travail en prison, à dior fondé par un industriel enrichie par la collaboration avec les régimes nazis et pétainistes ainsi que la colonisation. Sans oublier évidemment l’entreprise louis vuitton, qui fabriquait, entre autre chose des bustes de pétain pendant la 2nd guerre mondiale.
Car c’est bien sur l’exploitation que se construit la richesse. L’année 2022 a été marquée par plusieurs grèves en france au sein de LVMH et ses sous-traitants, notamment suite à l’annonce d’un bénéfice net de 12 000 000 000 €, en augmentation de 55% en un an. En mai 2022, une grève à été déclenché à l’usine Arco (maroquinerie de luxe) de Châtellerault. C’est dans cette usine que sont notamment cousus une partie des sacs à main vuitton. Suite à cette grève, les salaires ont été augmentés de 128 euros bruts mensuels…
Au-delà de la question syndicaliste de la gestion de la répartition des richesses, certaines voix font entendre d’autres demandes. Comme celle de l’autogestion des moyens de production. Mais dans le monde que nous souhaitons, y-a-t-il de la place pour de la maroquinerie de luxe, autogérée ou non ?

Un des outils de la reproduction quotidienne du système capitaliste, c’est le travail. Ce rapport social, qui fait que jour après jour, les ouvrières retournent fabriquer des sacs pour les bourges en enrichissant leurs patrons. La critique du capitalisme ne peut pas se contenter de dénoncer les profits des uns et la misère des autres, elle doit attaquer les racines mêmes du problème. Une organisation ouvrière qui ne remet pas en question le travail devient inévitablement un organe de la co-gestion du système capitaliste.
Mais il n’est pas seulement question de retomber dans une dichotomie facilement trompeuse entre travail nécessaire et inutile/superflu. Car dans le système capitaliste, bien souvent le travail est à la fois nécessaire ET inutile. Personne n’oserait remettre en question l’utilité sociale des cancérologues pourtant leur nécessité est bien souvent le produit du travail inutile des buralistes.
L’anti-capitalisme nécessite une réflexion critique radical sur le rôle actuel des différents métiers, c’est à dire sur l’organisation qu’ils perpétuent et étendent. Raser les prisons sans détruire l’idéologie carcéral qui les construisent ne sert qu’à donner du travail au secteur des travaux publics.

La propagande capitaliste

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On connaît bien les impossibles exigences que sont les normes de beauté vis-à-vis du corps féminin. Ces normes stigmatisent tout ce qui fait qu’un corps est vivant, qu’il est celui d’une personne qui pense et agit, contemple et profite_: des poils au gras, en passant par vergetures et cicatrices. Une publicité pour tel rasoir ou cire ne va pas seulement chercher à faire changer de marque mais participe à la pression globale à l’épilation en normalisant le fait de s’épiler et en réduisant les questions à ce sujet à_: quelle méthode_? Quelle entreprise va s’enrichir_?
La publicité crée des besoins pour des produits en développant les peurs et insécurités que ces mêmes produits prétendent combler. Face aux questions sociales, elle ne propose qu’une réponse_: la consommation. Des crèmes pour blanchir la peau pour moins subir le racisme, des coupes-faims et régimes pour moins subir la grossophobie, des produits pour cacher le vieillissement, d’autres pour dissimuler la fatigue des doubles journées. Mais aucun produit, aucune solution technicienne ne fera disparaître les structures de domination.
La publicité ne vise pas seulement à nous faire acheter un produit plutôt qu’un autre mais aussi à transformer nos imaginaires, nos représentations et nos pratiques. Elle nous masque les causes profondes et nous aveugle de mirages. La publicité fait du désert capitaliste le seul horizon, car c’est le seul qu’elle représente. De la même manière qu’il n’y a pas de place pour les vélos ou les piétons dans une publicité pour la voiture, il n’y a pas de place dans le spectacle publicitaire pour une vie loin du triomphe de la marchandise. La publicité automobile nous vend à la fois la voiture mais aussi une vision spécifique du déplacement ainsi qu’une valorisation générale de la civilisation de la bagnole. Les paysages se découvrent en suivant les routes qui les défigure.
Cette propagande capitaliste n’est pas cantonnée à des espaces spécifiques (panneaux, pages dans les magazines, publicité sur internet ou autres) mais se retrouve partout. Dans les films et les séries, dans le discours des influenceur·euses, dans les magasins, les romans, dans les articles de journaux, les compétitions sportives ou encore les reportages télévisés. La publicité offre aussi aux capitalistes un outil de contrôle des médias en leur offrant un moyen de contrôle direct sur les rentrées d’argent. Sans compter évidemment quand les médias ne sont tout simplement pas une filiale d’un groupe industriel d’un autre domaine. Le cinéma est ainsi utilisé avec succès par l’industrie du tabac pour présenter de manière positive le fait de se remplir les poumons de goudron, le lier à des activités de la vie quotidienne et au glamour.
L’intériorisation des normes nous transforme aussi en panneau de pub, que ce soit par les vêtements siglés que nous portons, le mode de vie que nous valorisons ou les propositions d’activités que nous faisons. Il n’est pas réellement possible de fuir la publicité,, ne reste alors qu’une seule solution l’affronter. Comme à Saint-Lo cette année, où au moins 15 panneaux publicitaire ont été réduits à néant par le feu et deux autres sciés sur pied. Où à Saint-Herblain en juillet 2020, quand 6 véhicules JCDecaux ont été entièrement brûlés dans une attaque revendiqué par l’Action Directe Anarchiste (ADA).
«_Face à ces nuisances, n’importe qui peut agir : un marteau, un brise-vitre ou même une pierre et quelques secondes de votre temps pour participer à dépolluer l’espace public de ces panneaux publicitaire._» extrait du communiqué de l’ADA.

18 mois ferme

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Emmaüs aime bien le travail gratuit. L’association bénéficie déjà de nombreuses dérogations au droit du travail pour les membres des « communautés ». Entre autres, les compagnonn.es d’emmaüs ont un salaire horaire inférieur au smic et n’ont pas le droit au chômage. C’est vers une autre réserve de main d’œuvre payé moins que le smic que s’est tournée bruno vautherin : les détenu.es. Directeur de l’association La ferme à l’air libre, membre de la nébuleuse associative fondée par l’abbée pierre.
Dès septembre 2022, c’est à Maisoncelles, une ferme près de Lusignan, que les détenus pourront « préparer leur retour à la liberté », comme le dit si bien le futur directeur de cette taule alternative. C’est à dire travailler pendant 6 à 18 mois dans les champs et plantation sans recevoir ni formation reconnu ni véritable salaire : 550 € pour 26 heures hebdomadaires. Les légumes ainsi produit serviront à financer le bagne agricole et les salaires de leurs « encadrants » et seront selon toute vraisemblance vendue en partie dans les magasins biocoop du coin, vu qu’ils sont partenaires de l’opération.
Et comme les bonnes idées viennent rarement seules, Bruno Vautherin fait aussi appels aux bonnes âmes qui souhaiteraient bénévolement jouer les matons de service, pour « assurer le lien et la vie de ce lieu ».
Ce genre d’initiative conduit à augmenter mécaniquement le nombre de places en détention car les 12 places crées à Maisoncelles ne seront supprimées d’aucune prison de France. Cette ferme bio s’insère donc dans la logique global de l’augmentation des structures d’enfermement en france : constructions de prisons, de CRA, déploiement du bracelet électronique (la prison à la maison)…

La pelleteuse

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Parfois les pelleteuses s’enflamment, comme en juillet 2021 à Saint-Sauvant, retardant ainsi le démarrage d’un chantier de bassines. Parfois, comme le 22 juillet 2019 à Bouresse, elles se renversent et tuent. Ce jour là, un ouvrier est mort écrasé par une chenille de la pelleteuse lors de l’effondrement du tas de gravats sur lequel il était avec deux de ses collègues. Mais la responsabilité de sa mort repose surtout sur l’avidité de son employeur, Pierre Barrier (dirigeant de la coopérative STPR de Pleuville). En effet, celui-ci a confié le travail de démolition à des personnes non formées malgré les dangers évidents. De plus cet exploiteur n’a pas respecté les règles de sécurité minimales, ment pour se couvrir et fait porter la faute à la victime de sa cupidité. « On aurait pu avoir trois morts, constate la procureure. Il faut envoyer un signal fort aux employeurs. » en demandant 10 mois de prison avec sursis lors du procès en correctionnel le 10 mars 2022.

Le 25 mars, une personne qui avait siphonné le réservoir d’un autobus reçoit 4 mois de prison ferme lors de son passage devant le tribunal correctionnel.
Ces deux affaires mises en parallèles nous rappellent que dans la guerre social, celle où nous comptons nos morts en espérant voir exploser en vol leurs jets privés, l’état est un ennemi au même titre que la bourgeoisie.
Les 1 100 personnes qui meurent chaque année au travail et les nombreuses autres dont le corps est irrémédiablement détruit ne sont pas victimes d’accidents. Elles sont les victimes d’un système où la richesse des uns se construit sur les cadavres des autres, des mines d’uranium au niger aux usines de confection en thaïlande. Et si nos pratiques illégales de survie sont si sévèrement punis, c’est bien pour nous contraindre à gâcher nos vies pour les profits de la famille mulliez ou autres capitalistes.